之前,，有人提出這樣的問題：在物欲橫流的當(dāng)下,，人們?yōu)樯?jì)競(jìng)爭(zhēng),，為名利競(jìng)爭(zhēng),，學(xué)校為升學(xué)率競(jìng)爭(zhēng),，學(xué)生為分?jǐn)?shù)競(jìng)爭(zhēng)……哪有時(shí)間去學(xué)傳統(tǒng)詩(shī)詞,？有什么必要去學(xué)傳統(tǒng)詩(shī)詞,？
下面我想就這個(gè)問題，試作一些粗淺的回應(yīng),。不當(dāng)之處,，請(qǐng)各位方家批評(píng)指正。
孔子曰：“不學(xué)詩(shī),，無(wú)以言,。”
葉嘉瑩先生說：“學(xué)傳統(tǒng)詩(shī)詞可以使靈魂不死,?！?/p>
楊叔子先生說：“我一再?gòu)?qiáng)調(diào)：沒有現(xiàn)代科學(xué),，沒有先進(jìn)技術(shù)，一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族,，就是愚昧，就是落后,。一打就垮,，痛苦的受人宰割；而沒有民族傳統(tǒng),，沒有人文文化,，就會(huì)空虛、就會(huì)異化,，不打自垮,，甘愿受人奴役，歷史之鑒,，不可不察,。”
梁東先生說：“詩(shī)歌是人類最高的精神仰望,，中華詩(shī)歌是我們民族文化的精粹,，是生發(fā)和孕育民族精神、傳統(tǒng)道德和人文素養(yǎng)的深厚土壤,。中華詩(shī)教,，一直是促進(jìn)人精神內(nèi)化、道德自律,、人格完善的教化方式,，而且貫穿于中國(guó)歷史的各個(gè)時(shí)期，實(shí)踐一再證明,，當(dāng)代社會(huì)的‘以詩(shī)育人’,，正是歷史上‘化成天下’在新的意義上的延續(xù)和提高。詩(shī)教的核心特質(zhì)是對(duì)人精神世界的“強(qiáng)中固本”,，詩(shī)教對(duì)人,，尤其是對(duì)未成年人確實(shí)具有立德、啟智,、健心,、燃情、育美,、創(chuàng)新的功能,。當(dāng)代詩(shī)教，是在生生不息的歷史實(shí)踐中發(fā)展而來(lái),，是既承接傳統(tǒng)智慧,，又煥發(fā)當(dāng)代生機(jī)的規(guī)模宏大,、基礎(chǔ)深厚的文化教育事業(yè)。中華民族的偉大復(fù)興,，文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè),，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行，就是應(yīng)該以民族的強(qiáng)中固本為根基,。我們正在做前人已經(jīng)做過,，今人應(yīng)該做得更好的偉大事業(yè)。弘揚(yáng)中華詩(shī)詞,，開展中華詩(shī)教,，必將加快中華民族崛起和國(guó)家長(zhǎng)治久安的步伐?！?/p>
?
在現(xiàn)在的學(xué)校里,，還有一個(gè)誤區(qū)，就是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)詩(shī)詞是語(yǔ)文老師的事,，似乎跟數(shù)學(xué),、物理、化學(xué)……等其它學(xué)科沒什么關(guān)系,。
那么，我們看看：作為享譽(yù)海內(nèi)外的杰出科學(xué)家和中國(guó)航天事業(yè)的奠基人,，中國(guó)兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者之一的,，曾任美國(guó)麻省理工學(xué)院、加州理工學(xué)院教授錢學(xué)森先生,，是怎么看的,。
錢學(xué)森先生在面對(duì)前來(lái)探望的溫家寶總理，多次提出這樣一個(gè)刻骨銘心的疑問：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才,？”這就是著名的世紀(jì)之問，即“錢學(xué)森之問”,。
其實(shí),，“錢學(xué)森之問”，在上個(gè)世紀(jì)也有一位英國(guó)人提出過,。這個(gè)人就是李約瑟,。著有《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的李約瑟曾問：為什么近代自然科學(xué)只能起源于西歐，而不是中國(guó)或其他文明,？這就是“李約瑟之謎”,。它提出了一個(gè)悖論：“為什么古代中國(guó)人發(fā)明了指南針、火藥,、造紙術(shù)和印刷術(shù),，工業(yè)革命卻沒有發(fā)端于中國(guó),？而哥倫布、麥哲倫正是依靠指南針發(fā)現(xiàn)了世界,，用火藥打開了中國(guó)的大門,，用造紙術(shù)和印刷術(shù)傳播了歐洲文明！”
“錢學(xué)森之問”是關(guān)于中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題,。
對(duì)于這個(gè)問題,，錢學(xué)森先生以其“大成智慧教育構(gòu)想”回答了自己的提問?！捌渲幸粋€(gè)要點(diǎn)是：‘讓科學(xué)與藝術(shù)聯(lián)姻’,，從而使自己‘避免死心眼，避免機(jī)械唯物論,，想問題能寬一點(diǎn),、活一點(diǎn)’”。
在錢老與溫家寶的交談當(dāng)中的一個(gè)重要觀點(diǎn),，就是科研人員不能只有科學(xué)知識(shí),，還要有人文素養(yǎng)，這樣才能讓自己的思維有所突破,，成為創(chuàng)新型的人才,。
在上世紀(jì)的二三十年代，時(shí)任北師大附中校長(zhǎng)的林礪儒,，堅(jiān)定地推行著自己的教育觀,。他認(rèn)為，隨著青少年的身心成長(zhǎng),，應(yīng)該輔之以“全人格教育”,，使青少年的人格、素養(yǎng)得到最充分的發(fā)展,。錢學(xué)森先生非常幸運(yùn),，他正是在林勵(lì)儒先生當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)，六年完整地接受了林礪儒校長(zhǎng)的全人格教育,。
錢學(xué)森對(duì)自己曾經(jīng)學(xué)習(xí)和工作了十幾年的加州理工學(xué)院的回憶中說：在那所世界頂尖大學(xué)里,，讓外人難以想象的民主而活躍的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，對(duì)創(chuàng)新的鼓勵(lì),，藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合,，造就了許多大師級(jí)科學(xué)家。
錢學(xué)森先生說:“我的靈感,，許多就是從藝術(shù)中悟出來(lái)的,。”
?
從這里，我們看到近現(xiàn)代學(xué)者對(duì)于人的發(fā)散性形象思維的研究,。認(rèn)為改善思維方式,，提高思維品質(zhì)，有助于培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才,。
也就是說,，杰出人才的培養(yǎng)，必須要實(shí)行“科學(xué)與人文相融”的“綠色教育”,，這是“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家,，迫切培養(yǎng)大量創(chuàng)新型人才的投入少，產(chǎn)出多的有效途徑,?！?/p>
（待續(xù)）