之前，有人提出這樣的問題：在物欲橫流的當(dāng)下，人們?yōu)樯?jì)競爭，為名利競爭，學(xué)校為升學(xué)率競爭，學(xué)生為分?jǐn)?shù)競爭……哪有時(shí)間去學(xué)傳統(tǒng)詩詞？有什么必要去學(xué)傳統(tǒng)詩詞？
下面我想就這個(gè)問題，試作一些粗淺的回應(yīng)。不當(dāng)之處，請(qǐng)各位方家批評(píng)指正。
孔子曰：“不學(xué)詩，無以言。”
葉嘉瑩先生說：“學(xué)傳統(tǒng)詩詞可以使靈魂不死。”
楊叔子先生說：“我一再強(qiáng)調(diào)：沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一個(gè)國家、一個(gè)民族，就是愚昧，就是落后。一打就垮，痛苦的受人宰割；而沒有民族傳統(tǒng)，沒有人文文化，就會(huì)空虛、就會(huì)異化，不打自垮，甘愿受人奴役，歷史之鑒，不可不察。”
梁東先生說：“詩歌是人類最高的精神仰望，中華詩歌是我們民族文化的精粹，是生發(fā)和孕育民族精神、傳統(tǒng)道德和人文素養(yǎng)的深厚土壤。中華詩教，一直是促進(jìn)人精神內(nèi)化、道德自律、人格完善的教化方式，而且貫穿于中國歷史的各個(gè)時(shí)期，實(shí)踐一再證明，當(dāng)代社會(huì)的‘以詩育人’，正是歷史上‘化成天下’在新的意義上的延續(xù)和提高。詩教的核心特質(zhì)是對(duì)人精神世界的“強(qiáng)中固本”，詩教對(duì)人，尤其是對(duì)未成年人確實(shí)具有立德、啟智、健心、燃情、育美、創(chuàng)新的功能。當(dāng)代詩教，是在生生不息的歷史實(shí)踐中發(fā)展而來，是既承接傳統(tǒng)智慧，又煥發(fā)當(dāng)代生機(jī)的規(guī)模宏大、基礎(chǔ)深厚的文化教育事業(yè)。中華民族的偉大復(fù)興，文化強(qiáng)國的建設(shè)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行，就是應(yīng)該以民族的強(qiáng)中固本為根基。我們正在做前人已經(jīng)做過，今人應(yīng)該做得更好的偉大事業(yè)。弘揚(yáng)中華詩詞，開展中華詩教，必將加快中華民族崛起和國家長治久安的步伐。”
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在現(xiàn)在的學(xué)校里，還有一個(gè)誤區(qū)，就是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)詩詞是語文老師的事，似乎跟數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)……等其它學(xué)科沒什么關(guān)系。
那么，我們看看：作為享譽(yù)海內(nèi)外的杰出科學(xué)家和中國航天事業(yè)的奠基人，中國兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者之一的，曾任美國麻省理工學(xué)院、加州理工學(xué)院教授錢學(xué)森先生，是怎么看的。
錢學(xué)森先生在面對(duì)前來探望的溫家寶總理，多次提出這樣一個(gè)刻骨銘心的疑問：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的世紀(jì)之問，即“錢學(xué)森之問”。
其實(shí)，“錢學(xué)森之問”，在上個(gè)世紀(jì)也有一位英國人提出過。這個(gè)人就是李約瑟。著有《中國科學(xué)技術(shù)史》的李約瑟曾問：為什么近代自然科學(xué)只能起源于西歐，而不是中國或其他文明？這就是“李約瑟之謎”。它提出了一個(gè)悖論：“為什么古代中國人發(fā)明了指南針、火藥、造紙術(shù)和印刷術(shù)，工業(yè)革命卻沒有發(fā)端于中國？而哥倫布、麥哲倫正是依靠指南針發(fā)現(xiàn)了世界，用火藥打開了中國的大門，用造紙術(shù)和印刷術(shù)傳播了歐洲文明！”
“錢學(xué)森之問”是關(guān)于中國教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題。
對(duì)于這個(gè)問題，錢學(xué)森先生以其“大成智慧教育構(gòu)想”回答了自己的提問。“其中一個(gè)要點(diǎn)是：‘讓科學(xué)與藝術(shù)聯(lián)姻’，從而使自己‘避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問題能寬一點(diǎn)、活一點(diǎn)’”。
在錢老與溫家寶的交談當(dāng)中的一個(gè)重要觀點(diǎn)，就是科研人員不能只有科學(xué)知識(shí)，還要有人文素養(yǎng)，這樣才能讓自己的思維有所突破，成為創(chuàng)新型的人才。
在上世紀(jì)的二三十年代，時(shí)任北師大附中校長的林礪儒，堅(jiān)定地推行著自己的教育觀。他認(rèn)為，隨著青少年的身心成長，應(yīng)該輔之以“全人格教育”，使青少年的人格、素養(yǎng)得到最充分的發(fā)展。錢學(xué)森先生非常幸運(yùn)，他正是在林勵(lì)儒先生當(dāng)校長時(shí)，六年完整地接受了林礪儒校長的全人格教育。
錢學(xué)森對(duì)自己曾經(jīng)學(xué)習(xí)和工作了十幾年的加州理工學(xué)院的回憶中說：在那所世界頂尖大學(xué)里，讓外人難以想象的民主而活躍的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，對(duì)創(chuàng)新的鼓勵(lì)，藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，造就了許多大師級(jí)科學(xué)家。
錢學(xué)森先生說:“我的靈感，許多就是從藝術(shù)中悟出來的。”
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從這里，我們看到近現(xiàn)代學(xué)者對(duì)于人的發(fā)散性形象思維的研究。認(rèn)為改善思維方式，提高思維品質(zhì)，有助于培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。
也就是說，杰出人才的培養(yǎng)，必須要實(shí)行“科學(xué)與人文相融”的“綠色教育”，這是“建設(shè)創(chuàng)新型國家，迫切培養(yǎng)大量創(chuàng)新型人才的投入少，產(chǎn)出多的有效途徑。”
（待續(xù)）