之前，有人提出這樣的問題：在物欲橫流的當下，人們?yōu)樯嫺偁帲瑸槊偁帲瑢W校為升學率競爭，學生為分數(shù)競爭……哪有時間去學傳統(tǒng)詩詞？有什么必要去學傳統(tǒng)詩詞？

下面我想就這個問題，試作一些粗淺的回應。不當之處，請各位方家批評指正。

孔子曰：“不學詩，無以言。”

葉嘉瑩先生說：“學傳統(tǒng)詩詞可以使靈魂不死。”

楊叔子先生說：“我一再強調：沒有現(xiàn)代科學，沒有先進技術，一個國家、一個民族，就是愚昧，就是落后。一打就垮，痛苦的受人宰割；而沒有民族傳統(tǒng)，沒有人文文化，就會空虛、就會異化，不打自垮，甘愿受人奴役，歷史之鑒，不可不察。”

梁東先生說：“詩歌是人類最高的精神仰望，中華詩歌是我們民族文化的精粹，是生發(fā)和孕育民族精神、傳統(tǒng)道德和人文素養(yǎng)的深厚土壤。中華詩教，一直是促進人精神內化、道德自律、人格完善的教化方式，而且貫穿于中國歷史的各個時期，實踐一再證明，當代社會的‘以詩育人’，正是歷史上‘化成天下’在新的意義上的延續(xù)和提高。詩教的核心特質是對人精神世界的“強中固本”，詩教對人，尤其是對未成年人確實具有立德、啟智、健心、燃情、育美、創(chuàng)新的功能。當代詩教，是在生生不息的歷史實踐中發(fā)展而來，是既承接傳統(tǒng)智慧，又煥發(fā)當代生機的規(guī)模宏大、基礎深厚的文化教育事業(yè)。中華民族的偉大復興，文化強國的建設，社會主義核心價值體系的踐行，就是應該以民族的強中固本為根基。我們正在做前人已經(jīng)做過，今人應該做得更好的偉大事業(yè)。弘揚中華詩詞，開展中華詩教，必將加快中華民族崛起和國家長治久安的步伐。”

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在現(xiàn)在的學校里，還有一個誤區(qū)，就是學習中華傳統(tǒng)詩詞是語文老師的事，似乎跟數(shù)學、物理、化學……等其它學科沒什么關系。

那么，我們看看：作為享譽海內外的杰出科學家和中國航天事業(yè)的奠基人，中國兩彈一星功勛獎章獲得者之一的，曾任美國麻省理工學院、加州理工學院教授錢學森先生，是怎么看的。

錢學森先生在面對前來探望的溫家寶總理，多次提出這樣一個刻骨銘心的疑問：“為什么我們的學校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的世紀之問，即“錢學森之問”。

其實，“錢學森之問”，在上個世紀也有一位英國人提出過。這個人就是李約瑟。著有《中國科學技術史》的李約瑟曾問：為什么近代自然科學只能起源于西歐，而不是中國或其他文明？這就是“李約瑟之謎”。它提出了一個悖論：“為什么古代中國人發(fā)明了指南針、火藥、造紙術和印刷術，工業(yè)革命卻沒有發(fā)端于中國？而哥倫布、麥哲倫正是依靠指南針發(fā)現(xiàn)了世界，用火藥打開了中國的大門，用造紙術和印刷術傳播了歐洲文明！”

“錢學森之問”是關于中國教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題。

對于這個問題，錢學森先生以其“大成智慧教育構想”回答了自己的提問。“其中一個要點是：‘讓科學與藝術聯(lián)姻’，從而使自己‘避免死心眼，避免機械唯物論，想問題能寬一點、活一點’”。

在錢老與溫家寶的交談當中的一個重要觀點，就是科研人員不能只有科學知識，還要有人文素養(yǎng)，這樣才能讓自己的思維有所突破，成為創(chuàng)新型的人才。

在上世紀的二三十年代，時任北師大附中校長的林礪儒，堅定地推行著自己的教育觀。他認為，隨著青少年的身心成長，應該輔之以“全人格教育”，使青少年的人格、素養(yǎng)得到最充分的發(fā)展。錢學森先生非常幸運，他正是在林勵儒先生當校長時，六年完整地接受了林礪儒校長的全人格教育。

錢學森對自己曾經(jīng)學習和工作了十幾年的加州理工學院的回憶中說：在那所世界頂尖大學里，讓外人難以想象的民主而活躍的學術風氣，對創(chuàng)新的鼓勵，藝術與科學的結合，造就了許多大師級科學家。

錢學森先生說:“我的靈感，許多就是從藝術中悟出來的。”

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從這里，我們看到近現(xiàn)代學者對于人的發(fā)散性形象思維的研究。認為改善思維方式，提高思維品質，有助于培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。

也就是說，杰出人才的培養(yǎng)，必須要實行“科學與人文相融”的“綠色教育”，這是“建設創(chuàng)新型國家，迫切培養(yǎng)大量創(chuàng)新型人才的投入少，產(chǎn)出多的有效途徑。”

（待續(xù)）